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東西問 | 張軍:馬克思主義在中國:如何開啟“再造文明”大時代?

2021年09月20日 13:12   來源:中國新聞網   參與互動參與互動
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  (東西問)張軍:馬克思主義在中國:如何開啟“再造文明”大時代?

  中新社北京9月20日電 題:馬克思主義在中國:如何開啟“再造文明”大時代?

  作者 張軍 中共中央黨校(國家行政學院)文史教研部副主任、教授

  中共中央總書記習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出,堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合,用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代,繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

  在五千多年源遠流長的文明歷史中,中華民族形成了燦爛輝煌的中華優秀傳統文化,這是中華民族的根和魂。回顧歷史,馬克思主義與中華文明如何不斷結合?馬克思主義與中華優秀傳統文化為何相契合?聚焦當下,中國特色社會主義如何使古老中華文明煥發新生機?二者的結合如何開啟“再造文明”的大時代?

資料圖:中國共產黨歷史展覽館外景。<a target='_blank' >中新社</a>記者 蔣啟明 攝
資料圖:中國共產黨歷史展覽館外景。中新社記者 蔣啟明 攝

  中國特色社會主義理論體系是中華文明的現代發展

  中國共產黨自誕生之日起就是馬克思主義的忠誠信奉者,也是中華優秀傳統文化的繼承者與弘揚者。學習馬克思主義,不能原封不動地照搬馬克思主義,必須結合中國革命實際與中華民族的歷史實際去學習。

  在闡釋新民主主義文化時,毛澤東就說過,“中國文化應有自己的形式,這就是民族形式。民族的形式,新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。”他還曾說,“我們這個民族有數千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。”

  在改革開放和社會主義現代化建設新時期,中國共產黨人根據時代需要,不斷推動中華優秀傳統文化的現代性轉化,并在中國特色社會主義理論體系構建中,充分吸收中華優秀傳統文化的精華,并將其轉化為解決實際問題的理論資源。

  進入新時代以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承與弘揚,認為中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”,是最深厚的文化軟實力,是中國特色社會主義植根的沃土,是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件,要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展,不斷增強中華文化的影響力和吸引力,創造中華文化新的輝煌。

  為此,習近平總書記發表了一系列重要論述,從中國夢到文化自信,從強調中國特色社會主義道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,再到強調發展中國特色社會主義文化必須堅守中華文化立場等等,再到“七一”講話中提出“兩個結合”,尤其是“把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”,其思想可謂一脈相承,開創了馬克思主義中國化的新境界。

  “兩個結合”的提出,尤其是提出“把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”,這一新論斷、新命題是新時代中國共產黨文化理論創新的最新成果,將有助于把中國的歷史經驗、民族智慧和民族精神進一步融入馬克思主義,也使中國共產黨的創新理論深深植根于中華優秀傳統文化的沃土之中。

  概言之,實踐已經證明并將繼續證明,中國特色社會主義理論體系本身就是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的產物,是中華文明的現代發展。

資料圖:位于上海市的中國共產黨第一次全國代表大會紀念館。張亨偉 攝
資料圖:位于上海市的中國共產黨第一次全國代表大會紀念館。張亨偉 攝

  馬克思主義與中華文明親和互補,都追求“大一統”

  馬克思主義與中華文明二者能否融合在一起?答案是肯定的。馬克思主義的價值理想與中華文明的特質關聯互通,具有天然的同構性、親和性、互補性。對此,學術界已有非常豐富的研究成果,概括來說,我們認為二者的同構性與親和性主要體現在幾個方面。

  其一,二者皆有高遠政治理想。在政治層面上,中國傳統文化中最理想的社會就是“大同社會”。《禮記·禮運》言:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”

  馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對共產主義理想概括稱:“共產主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決,是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”所以,大同社會也好,共產主義社會也罷,都是對人類最美好的政治理念的一種表達,都是對無壓迫、無剝削,沒有異化,人與人之間、人與自然之間和諧相處的理想社會的追求。

  其二,二者皆強調對人類社會持一種辯證的、歷史主義的態度,從整個世界和全人類的角度看待歷史發展,都有一種強烈的“天下”意識或“世界歷史”意識。一方面,都強調“生生不息”“不破不立”“革命”“反者道之動”,承認歷史的變化發展及其不同階段;另一方面也相信普遍與特殊相結合的歷史規律或歷史之“道”。

  其三,二者皆具有較強的人民性。民本思想在中國傳統文化中可謂源遠流長,“民惟邦本,本固邦寧”“民為貴”“得民心者得天下”“民胞物與”等思想在中國政治思想史中占據著重要地位。馬克思主義更是強調人民群眾在歷史發展中的決定性作用,認為人民才是社會歷史發展的動力,每一個人的自由自覺發展是一切人的自由自覺發展的條件。“為人民服務”這個口號之所以在中國如此深入人心,就是因為這句話既體現了馬克思主義的基本精神,也體現了中國傳統文化的基本精神。

  其四,二者皆強調共同體思想,倡導天下為公,追求“大一統”,反對過分突出個人權利,反對私有財產的絕對化和永恒化。中國古代在不同時期都存在著各種形式的土地公有制,在財產制度上強調“共財”“通財”“均貧富”,反對囤積居奇,主張節制資本,這與馬克思揚棄資本主義的路徑與方法有著吻合之處。

  當然,二者之間也有互補性。馬克思主義是對資本主義認識最全面、批判最深刻的理論體系,而中國文化是鄉土農業社會的文化,當西方資本主義列強欺負中國,中國亟須認識與應對資本主義時,馬克思主義則提供了完整的話語體系。這也就解釋了在中國近代100多年的歷史發展中,為何只有馬克思主義在中國扎了根,并形成了中國化的馬克思主義,進而成為中國革命、建設和改革事業的指導思想。

資料圖:中共一大會址紀念館陳列的《共產黨宣言》1920年8月、9月版。<a target='_blank' >中新社</a>記者 潘索菲 攝
資料圖:中共一大會址紀念館陳列的《共產黨宣言》1920年8月、9月版。中新社記者 潘索菲 攝

  所謂“中國道路是中華文化的中斷”系荒誕皮相之論

  堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合,這是一個長期的歷史進程。馬克思主義與中華文明的不斷融合,正在開啟再造中華文明乃至整個人類文明的大時代。

  中國共產黨是中華文明的承載者,又是中華文明的捍衛者。西方有學者曾說,“今天的中國存在一定程度的混亂,因為一方面中共仍然是一個馬列主義政黨,但另一方面中共又有意愿復興中華文化的傳統價值。這兩大意識形態不一定互相兼容”。甚至有人斷言,“中國共產黨不是中國的產物,乃是蘇俄共產帝國的螟蛉”,“今天的中國道路和中國制度是蘇聯道路的移植,是中華文化的中斷。”

  但中國共產黨百年歷史已經證明,這些說法皆是荒誕的皮相之論。中國共產黨人所創立的中國化馬克思主義是中華文明的現代發展,中國特色社會主義就是中華文明的現代形態。沒有中國共產黨,所謂的“文化中國”早已“花果飄零”,成為“博物館中的文明”了。未來中華文明的復興,只能以中國共產黨長期執政的當代中國為前提。

  中國特色社會主義道路的形成與發展,歸根到底是中華文明的邏輯發展。中國道路具有自己鮮明的特色,這個特色是由幾千年中國文明的歷史傳承所決定的,但中國道路又是普遍的,包含了馬克思創立的科學社會主義的普遍原則。所以,習近平總書記在“七一”重要講話中指出:“我們堅持和發展中國特色社會主義,推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展,創造了中國式現代化新道路,創造了人類文明新形態。”

  馬克思主義是西方先進文化的結晶,源于西方文明又超越西方文明,具有廣闊的世界主義視野。馬克思主義傳入中國,既引發了中華文明深刻變革,也走過了一個逐步中國化的過程。中國特色社會主義使古老的中華文明煥發出了新的生機和活力,大大深化了中華文明的內涵,擴寬了中華文明的外延,把中華文明推向了新的高度。

  伴隨著新時代的中國日益走向世界歷史舞臺的中心,中國日益成為“世界的中國”,會通了中、西、馬的中國特色社會主義一定會使中華民族迎來偉大復興。(完)

  作者簡介:

  張軍,中共中央黨校(國家行政學院)文史教研部副主任,教授。國家教材委員會歷史學科專家委員會委員。主要研究領域為中國共產黨的文化理論與政策、中國政治思想與政治制度史等。為中共中央黨校(國家行政學院)創新工程“習近平關于文化建設的重要論述研究”項目組首席專家、“中國共產黨人的價值觀與精神追求”項目組首席專家。

【責任編輯:王琴】
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